Galates 2 : La liberte de l'Evangile et la vie dans le Christ
Paul raconte sa montee a Jerusalem avec Barnabas et Tite. Il expose l’Evangile qu’il preche parmi les nations et refuse que la liberte recue dans le Christ soit espionnee ou asservie.
Le chapitre montre aussi un affrontement fraternel: a Antioche, Paul resiste a Cephas parce que son comportement ne marche plus droit selon la verite de l’Evangile.
Le sommet du passage est personnel et universel: l’homme n’est pas justifie par les oeuvres de la loi, mais par la foi au Christ. Paul peut alors dire: ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi.
Galates 2
1 Ensuite, quatorze ans apres, je montai de nouveau a Jerusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi.
2 J y montai d apres une revelation, et je leur exposai l Evangile que je preche parmi les nations; je l exposai en particulier a ceux qui etaient consideres, de peur de courir ou d avoir couru en vain.
3 Mais Tite, qui etait avec moi, bien qu il fut Grec, ne fut pas meme oblige de se faire circoncire.
4 Cela a cause des faux freres introduits furtivement, qui s etaient glisses parmi nous pour espionner la liberte que nous avons dans le Christ Jesus, afin de nous reduire en servitude.
5 Nous ne leur cedames pas un seul instant par soumission, afin que la verite de l Evangile demeure pour vous.
6 Quant a ceux qui etaient consideres comme quelque chose, ce qu ils etaient autrefois ne m importe pas : Dieu ne fait pas acception des personnes; ceux qui etaient consideres ne m imposerent rien de plus.
7 Au contraire, voyant que l Evangile m avait ete confie pour les incirconcis, comme a Pierre pour les circoncis,
8 car celui qui avait agi en Pierre pour l apostolat des circoncis avait aussi agi en moi pour les nations,
9 et reconnaissant la grace qui m avait ete donnee, Jacques, Cephas et Jean, regardes comme des colonnes, nous donnerent la main, a Barnabas et a moi, en signe de communion, afin que nous allions vers les nations, et eux vers les circoncis.
10 Ils nous demanderent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j ai eu soin de faire.
11 Mais lorsque Cephas vint a Antioche, je lui resistai en face, parce qu il etait reprehensible.
12 Avant que quelques-uns soient arrives de la part de Jacques, il mangeait avec les paiens; mais apres leur arrivee, il se retira et se tint a l ecart, par crainte de ceux de la circoncision.
13 Les autres Juifs userent aussi de dissimulation avec lui, au point que Barnabas lui-meme fut entraine par leur dissimulation.
14 Mais quand je vis qu ils ne marchaient pas droit selon la verite de l Evangile, je dis a Cephas devant tous : Si toi, qui es Juif, tu vis a la maniere des paiens et non a la maniere des Juifs, pourquoi forces-tu les paiens a judaiser?
15 Nous sommes Juifs de naissance, et non pecheurs d entre les paiens.
16 Cependant, sachant que l homme n est pas justifie par les oeuvres de la loi, mais par la foi en Jesus-Christ, nous avons nous aussi cru au Christ Jesus, afin d etre justifies par la foi au Christ, et non par les oeuvres de la loi; car par les oeuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiee.
17 Mais si, cherchant a etre justifies dans le Christ, nous sommes trouves nous-memes pecheurs, le Christ serait-il ministre du peche? Certes non.
18 Car si je rebatis ce que j ai detruit, je me constitue moi-meme transgresseur.
19 Par la loi, je suis mort a la loi, afin de vivre pour Dieu.
20 J ai ete crucifie avec le Christ; ce n est plus moi qui vis, c est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m a aime et s est livre lui-meme pour moi.
21 Je ne rends pas vaine la grace de Dieu; car si la justice vient de la loi, le Christ est donc mort pour rien.
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Galates 2 montre que l’unite de l’Eglise ne se construit pas au prix de la verite de l’Evangile. La communion demande parfois une correction claire, meme entre apotres.
La liberte chretienne n’est pas independance orgueilleuse. Elle est liberation de tout systeme qui ferait de la loi, de l’origine ou des signes exterieurs la source de la justification.
La phrase de Paul ouvre le coeur de la vie chretienne: vivre de la foi au Fils de Dieu, qui m’a aime et s’est livre pour moi. La doctrine devient union personnelle au Christ.
Galates 2 montre que la verite de l Evangile peut demander une correction fraternelle, meme entre apotres. La communion ne se construit pas en cachant ce qui contredit la liberte du Christ.
La phrase de Paul sur la vie dans le Christ est centrale: je vis, mais ce n est plus moi, c est le Christ qui vit en moi. La justification par la foi devient une existence transformee par l amour du Fils qui s est livre.
Questions pour prier avec ce chapitre
Ou suis-je tente de rebondir vers une logique de performance?
Demande au Christ de te ramener a la foi vivante plutot qu'a l'autojustification.
Ai-je peur de defendre une vraie liberte?
Regarde une situation ou la verite de l'Evangile demande une parole ferme et fraternelle.
Puis-je dire: le Christ vit en moi?
Prie a partir de cette phrase, en laissant le Seigneur rejoindre une zone concrete de ta vie.
Ou ai-je peur de vivre la liberte de l Evangile?
Nomme une pression religieuse, sociale ou affective qui te fait agir contre la verite recue.
Est-ce que le Christ vit vraiment en moi?
Demande que ta foi ne reste pas une idee, mais devienne une maniere de choisir, aimer et renoncer.