Couverture de Traité de l’amour de Dieu, Saint François de Sales

Saint François de Sales

Traité de l’amour de Dieu

Un grand traité spirituel pour apprendre à laisser la volonté, la prière et toute la vie répondre à l’amour de Dieu.

François de Sales déploie une grande intelligence du désir, de la liberté et de l’union de la volonté à Dieu.

Lecture suivie sur plusieurs semaines ou plusieurs mois ; convient bien à un parcours par livres ou par chapitres courts. 190 sections

Laisser l’amour de Dieu ordonner toute la vie

Entrer dans l’œuvreParu en 1616, le Traité de l’amour de Dieu est l’une des grandes œuvres de saint François de Sales. Adressé à Théotime, figure du lecteur qui désire aimer Dieu, ce livre ne propose ni une théorie abstraite ni une simple méditation pieuse. Il suit pas à pas la naissance, la croissance, les épreuves et l’accomplissement de l’amour divin dans l’âme.

Cette œuvre peut réellement aider le lecteur à mieux comprendre ce que veut dire aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa vie. Elle ne promet pas des expériences extraordinaires ni des raccourcis. Elle donne plus solidement des repères pour unir prière, liberté intérieure, fidélité concrète et charité.

En lisant François de Sales, on apprend à distinguer l’émotion de l’amour véritable, la ferveur passagère de la volonté fidèle, l’élan généreux du consentement durable à Dieu. On découvre aussi comment l’oraison nourrit l’action, comment la charité soutient la pénitence, et pourquoi le devoir d’état n’est pas un obstacle à la sainteté mais un lieu de réponse à Dieu.

Le lecteur attentif trouvera ici un compagnonnage exigeant et doux à la fois. Ce traité peut aider à nommer des expériences intérieures, à traverser les sécheresses, à corriger certaines illusions spirituelles et à replacer l’amour de Dieu au centre. Non pour fuir la vie réelle, mais pour l’habiter davantage dans la grâce, la prière et la fidélité.

De la naissance de l’amour à l’union des volontés

  • Comprendre ce qu’est vraiment la charité Le Traité aide à sortir d’une vision réductrice de l’amour de Dieu. Chez François de Sales, la charité n’est ni un simple sentiment religieux ni une ferveur fragile. Elle touche la volonté, la liberté, les choix concrets et l’orientation profonde de la vie. Cette œuvre donne ainsi un cadre sûr pour reconnaître ce qui relève d’un vrai amour de Dieu et ce qui n’en est encore qu’une préparation, un désir ou un mélange imparfait.
  • Relier prière et vie ordinaire L’un des grands fruits de ce livre est de montrer que l’oraison ne se comprend pas à part du reste. François de Sales relie la prière à la fidélité, à l’obéissance à Dieu, à la patience, à la charité active et au devoir d’état. Le lecteur découvre peu à peu que l’amour divin se vérifie moins dans des moments exceptionnels que dans une existence progressivement unifiée.
  • Mieux lire les mouvements intérieurs Le traité nomme avec finesse des réalités que beaucoup pressentent sans savoir les distinguer : attrait, consentement, complaisance, bienveillance, zèle, sécheresse, relâchement, conformité. Cette précision aide à discerner sans dramatiser. Elle donne des mots justes pour relire sa vie intérieure et pour éviter de confondre intensité affective, générosité momentanée et véritable progrès dans la charité.
  • Recevoir une pédagogie de la liberté François de Sales ne force pas les âmes. Il montre comment la grâce attire sans détruire la liberté, et comment l’amour grandit dans une réponse libre à Dieu. C’est un apport précieux pour des lecteurs qui craignent soit un volontarisme pesant, soit une passivité spirituelle. Le livre apprend à consentir, à choisir, à persévérer, sans rompre l’équilibre entre don de Dieu et coopération humaine.

Table des matières

190 sections
  1. 1 ORAYSON DEDICATOIRE
  2. 2 PREFACE
  3. 3 QUE POUR LA BEAUTÉ DE LA NATURE HUMAINE DIEU A DONNÉ LE GOUVERNEMENT DE TOUTES LES FACULTÉS DE L’AME A LA VOLONTÉ
  4. 4 COMME LA VOLONTÉ GOUVERNE DIVERSEMENT LES PUISSANCES DE L’AME
  5. 5 COMME LA VOLONTÉ GOUVERNE L’APPETIT SENSUEL
  6. 6 QUE L’AMOUR DOMINE SUR TOUTES LES AFFECTIONS ET PASSIONS ET QUE MESME IL GOUVERNE LA VOLONTÉ, BIEN QUE LA VOLONTÉ AIT AUSSI DOMINATION SUR LUY
  7. 7 DES AFFECTIONS DE LA VOLONTÉ
  8. 8 COMME L’AMOUR DE DIEU DOMINE SUR LES AUTRES AMOURS
  9. 9 DESCRIPTION DE L’AMOUR EN GENERAL
  10. 10 QUELLE EST LA CONVENANCE QUI EXCITE L’AMOUR
Voir les 190 sections
  1. 11 QUE L’AMOUR TEND A L’UNION
  2. 12 QUE L’UNION A LAQUELLE L’AMOUR PRETEND EST SPIRITUELLE
  3. 13 QU’IL Y A DEUX PORTIONS EN L’AME, ET COMMENT
  4. 14 QU’EN CES DEUX PORTIONS DE L’AME IL Y A QUATRE DIFFERENS DE DEGRÉS DE RAYSON
  5. 15 DE LA DIFFERENCE DES AMOURS
  6. 16 QUE LA CHARITÉ DOIT ESTRE NOMMEE AMOUR
  7. 17 DE LA CONVENANCE QUI EST ENTRE DIEU ET L’HOMME
  8. 18 QUE NOUS AVONS UNE INCLINATION NATURELLE D’AYMER DIEU SUR TOUTES CHOSES
  9. 19 QUE NOUS N’AVONS PAS NATURELLEMENT LE POUVOIR D’AYMER DIEU SUR TOUTES CHOSES
  10. 20 QUE L’INCLINATION NATURELLE QUE NOUS AVONS D’AYMER DIEU N’EST PAS INUTILE
  11. 21 QUE LES PERFECTIONS DIVINES NE SONT QU’UNE SEULE MAIS INFINIE PERFECTION
  12. 22 QU’EN DIEU IL N’Y A QU’UN SEUL ACTE QUI EST SA PROPRE DIVINITÉ
  13. 23 DE LA PROVIDENCE DIVINE EN GENERAL
  14. 24 DE LA PROVIDENCE SURNATURELLE QUE DIEU EXERCE ENVERS LES CREATURES RAYSONNABLES
  15. 25 QUE LA PROVIDENCE CELESTE A POURVEU AUX HOMMES UNE REDEMPTION TRES ABONDANTE
  16. 26 DE QUELQUES FAVEURS SPECIALES EXERCEES EN LA REDEMPTION DES HOMMES PAR LA DIVINE PROVIDENCE
  17. 27 COMBIEN LA PROVIDENCE SACREE EST ADMIRABLE EN LA DIVERSITÉ DES GRACES QU’ELLE DISTRIBUE AUX HOMMES
  18. 28 COMBIEN DIEU DESIRE QUE NOUS L’AYMIONS
  19. 29 COMME L’AMOUR ETERNEL DE DIEU ENVERS NOUS PREVIENT NOS CŒURS DE SON INSPIRATION AFFIN QUE NOUS L’AYMIONS
  20. 30 QUE NOUS REPOUSSONS BIEN SOUVENT L’INSPIRATION ET REFUSONS D’AYMER DIEU
  21. 31 QU’IL NE TIENT PAS A LA DIVINE BONTE QUE NOUS N’AYONS UN TRES EXCELLENT AMOUR
  22. 32 QUE LES ATTRAITZ DIVINS NOUS LAISSENT EN PLEINE LIBERTÉ DE LES SUIVRE OU LES REPOUSSER
  23. 33 DES PREMIERS SENTIMENS D’AMOUR QUE LES ATTRAITZ DIVINS FONT EN L’AME, AVANT QU’ELLE AYT LA FOY
  24. 34 DU SENTIMENT DE L’AMOUR DIVIN QUI SE REÇOIT PAR LA FOY
  25. 35 DU GRAND SENTIMENT D’AMOUR QUE NOUS RECEVONS PAR LA SAINTE ESPERANCE
  26. 36 COMME L’AMOUR SE PRATTIQUE EN L’ESPERANCE
  27. 37 QUE L’AMOUR D’ESPÉRANCE EST FORT BON QUOY QU’IMPARFAIT
  28. 38 QUE L’AMOUR SE PRATTIQUE EN LA PENITENCE ET PREMIEREMENT, QU’IL Y A DIVERSES SORTES DE PENITENCES
  29. 39 QUE LA PENITENCE SANS L’AMOUR EST IMPARFAITE
  30. 40 COMME LE MESLANGE D’AMOUR ET DE DOULEUR SE FAIT EN LA CONTRITION
  31. 41 COMME LES ATTRAITZ AMOUREUX DE NOSTRE SEIGNEUR NOUS AYDENT ET ACCOMPAGNENT JUSQUES A LA FOY ET LA CHARITÉ
  32. 42 BRIEFVE DESCRIPTION DE LA CHARITÉ
  33. 43 QUE L’AMOUR SACRÉ PEUT ESTRE AUGMENTÉ DE PLUS EN PLUS EN UN CHACUN DE NOUS
  34. 44 COMBIEN NOSTRE SEIGNEUR A RENDU AYSE L’ACCROISSEMENT DE L’AMOUR
  35. 45 COMME L’AME ESTANT EN CHARITÉ FAIT PROGRÈS EN ICELLE
  36. 46 DE LA SAINTE PERSEVERANCE EN L’AMOUR SACRÉ
  37. 47 QUE LE BONHEUR DE MOURIR EN LA DIVINE CHARITÉ EST UN DON SPECIAL DE DIEU
  38. 48 QUE NOUS NE SÇAURIONS PARVENIR A LA PARFAITE UNION D’AMOUR AVEC DIEU EN CETTE VIE MORTELLE
  39. 49 QUE LA CHARITÉ DES SAINTZ EN CETTE VIE MORTELLE EGALE, VOIRE SURPASSE QUELQUEFOIS CELLE DES BIENHEUREUX
  40. 50 DE L’INCOMPARABLE AMOUR DE LA MERE DE DIEU NOSTRE DAME
  41. 51 PREPARATION AU DISCOURS DE L’UNION DES BIENHEUREUX AVEC DIEU
  42. 52 QUE LE DESIR PRECEDENT ACCROISTRA GRANDEMENT L’UNION DES BIENHEUREUX AVEC DIEU
  43. 53 DE L’UNION DES ESPRITZ BIENHEUREUX AVEC DIEU EN LA VISION DE LA DIVINITÉ
  44. 54 DE L’UNION ETERNELLE DES ESPRITZ BIENHEUREUX AVEC DIEU EN LA VISION DE LA NAISSANCE ETERNELLE DU FILZ DE DIEU
  45. 55 DE L’UNION DES ESPRITZ BIENHEUREUX AVEC DIEU EN LA VISION DE LA PRODUCTION DU SAINT ESPRIT
  46. 56 QUE LA SAINTE LUMIERE DE LA GLOIRE SERVIRA A L’UNION DES ESPRITZ BIENHEUREUX AVEC DIEU
  47. 57 QUE L’UNION DES BIENHEUREUX AVEC DIEU AURA DES DIFFERENS DEGRÉS
  48. 58 QUE NOUS POUVONS PERDRE L’AMOUR DE DIEU TANDIS QUE NOUS SOMMES EN CETTE VIE MORTELLE
  49. 59 DU RAFROIDISSEMENT DE L’AME EN L’AMOUR SACRE
  50. 60 COMME ON QUITTE LE DIVIN AMOUR POUR CELUY DES CREATURES
  51. 61 QUE L’AMOUR SACRÉ SE PERD EN UN MOMENT
  52. 62 QUE LA SEULE CAUSE DU MANQUEMENT ET RAFROIDISSEMENT DE LA CHARITÉ EST EN LA VOLONTÉ DES CREATURES
  53. 63 QUE NOUS DEVONS RECONNOISTRE DE DIEU TOUT L’AMOUR QUE NOUS LUY PORTONS
  54. 64 QU’IL FAUT EVITER TOUTE CURIOSITÉ ET ACQUIESCER HUMBLEMENT A LA TRES SAGE PROVIDENCE DE DIEU
  55. 65 EXHORTATION A L’AMOUREUSE SOUSMISSION QUE NOUS DEVONS AUX DECRETZ DE LA PROVIDENCE DIVINE
  56. 66 D’UN CERTAIN RESTE D’AMOUR LEQUEL DEMEURE MAINTEFOIS EN L’AME QUI A PERDU LA SAINTE CHARITÉ
  57. 67 COMBIEN CET AMOUR IMPARFAIT EST DANGEREUX
  58. 68 MOYEN POUR RECONNOISTRE CET AMOUR IMPARFAIT
  59. 69 DE LA SACREE COMPLAYSANCE DE L’AMOUR ET PREMIEREMENT EN QUOY ELLE CONSISTE
  60. 70 QUE PAR LA SAINTE COMPLAYSANCE NOUS SOMMES RENDUS COMME PETITZ ENFANS AUX MAMMELLES DE NOSTRE SEIGNEUR
  61. 71 QUE LA SACREE COMPLAYSANCE DONNE NOSTRE CŒUR A DIEU ET NOUS FAIT SENTIR UN PERPETUEL DESIR EN LA JOUISSANCE
  62. 72 DE L’AMOUREUSE CONDOLEANCE PAR LAQUELLE LA COMPLAYSANCE DE L’AMOUR EST ENCOR MIEUX DECLAREE
  63. 73 DE LA CONDOLEANCE ET COMPLAYSANCE DE L’AMOUR EN LA PASSION DE NOSTRE SEIGNEUR
  64. 74 DE L’AMOUR DE BIENVEUILLANCE QUE NOUS EXERÇONS ENVERS NOSTRE SEIGNEUR PAR MANIERE DE DESIR
  65. 75 COMME LE DESIR D’EXALTER ET MAGNIFIER DIEU NOUS SEPARE DES PLAYSIRS INFERIEURS ET NOUS REND ATTENTIFS AUX PERFECTIONS DIVINES
  66. 76 COMME LA SAINTE BIENVEUILLANCE PRODUIT LA LOUANGE DU DIVIN BIENAYMÉ
  67. 77 COMME LA BIENVEUILLANCE NOUS FAIT APPELLER TOUTES LES CREATURES A LA LOUANGE DE DIEU
  68. 78 COMME LE DESIR DE LOUER DIEU NOUS FAIT ASPIRER AU CIEL
  69. 79 COMME NOUS PRATTIQUONS L’AMOUR DE BIENVEUILLANCE ES LOUANGES QUE NOSTRE REDEMPTEUR ET SA MERE DONNENT A DIEU
  70. 80 DE LA SOUVERAINE LOUANGE QUE DIEU SE DONNE A SOY MESME, ET DE L’EXERCICE DE BIENVEUILLANCE QUE NOUS FAISONS EN ICELLE
  71. 81 DESCRIPTION DE LA THEOLOGIE MYSTIQUE QUI N’EST AUTRE CHOSE QUE L’ORAYSON
  72. 82 DE LA MEDITATION, PREMIER DEGRÉ DE L’ORAYSON OU THEOLOGIE MYSTIQUE
  73. 83 DESCRIPTION DE LA CONTEMPLATION ET DE LA PREMIERE DIFFERENCE QU’IL Y A ENTRE ICELLE ET LA MEDITATION
  74. 84 QU’EN CE MONDE L’AMOUR PREND SA NAISSANCE MAIS NON PAS SON EXCELLENCE, DE LA CONNOISSANCE DE DIEU
  75. 85 SECONDE DIFFERENCE ENTRE LA MEDITATION ET CONTEMPLATION
  76. 86 QUE LA CONTEMPLATION SE FAIT SANS PEYNE QUI EST LA TROISIESME DIFFERENCE ENTRE ICELLE ET LA MEDITATION
  77. 87 DU RECUEILLEMENT AMOUREUX DE L’AME EN LA CONTEMPLATION
  78. 88 DU REPOS DE L’AME RECUEILLIE EN SON BIENAYMÉ
  79. 89 COMME CE REPOS SACRE SE PRATTIQUE
  80. 90 DE DIVERS DEGRÉS DE CETTE QUIETUDE COMME IL LA FAUT CONSERVER
  81. 91 SUITE DU DISCOURS DES DIVERS DEGRÉS DE LA SAINTE QUIETUDE, ET D’UNE EXCELLENTE ABNEGATION DE SOY MESME QU’ON Y PRATTIQUE QUELQUEFOIS
  82. 92 DE L’ESCOULEMENT OU LIQUEFACTION DE L’AME EN DIEU
  83. 93 DE LA BLESSEURE D’AMOUR
  84. 94 DE QUELQUES AUTRES MOYENS PAR LESQUELZ LE SAINT AMOUR BLESSE LES CŒURS
  85. 95 DE LA LANGUEUR AMOUREUSE DU CŒUR BLESSE DE DILECTION
  86. 96 COMME L’AMOUR FAIT L’UNION DE L’AME AVEC DIEU EN L’ORAYSON
  87. 97 DES DIVERS DEGRÉS DE LA SAINTE UNION QUI SE FAIT EN L’ORAYSON
  88. 98 DU SOUVERAIN DEGRÉ D’UNION, PAR LA SUSPENSION ET RAVISSEMENT
  89. 99 DU RAVISSEMENT, ET DE LA PREMIERE ESPECE D’ICELUY
  90. 100 DE LA SECONDE ESPECE DE RAVISSEMENT
  91. 101 DES MARQUES DU BON RAVISSEMENT ET DE LA TROISIESME ESPECE D’ICELUY
  92. 102 COMME L’AMOUR EST LA VIE DE L’AME ET SUITE DU DISCOURS DE LA VIE EXTATIQUE
  93. 103 ADMIRABLE EXHORTATION DE SAINT PAUL A LA VIE EXTATIQUE ET SURHUMAINE
  94. 104 DU SUPREME EFFECT DE L’AMOUR AFFECTIF QUI EST LA MORT DES AMANS, ET PREMIEREMENT DE CEUX QUI MOURURENT EN AMOUR
  95. 105 DE CEUX QUI MOURURENT PAR L’AMOUR ET POUR L’AMOUR DIVIN
  96. 106 QUE QUELQUES UNS ENTRE LES DIVINS AMANS MOURURENT ENCOR D’AMOUR
  97. 107 HISTOIRE MERVEILLEUSE DU TRESPAS D’UN GENTILHOMME QUI MOURUT D’AMOUR SUR LE MONT D’OLIVET
  98. 108 QUE LA TRES SACREE VIERGE, MERE DE DIEU MOURUT D’AMOUR POUR SON FILZ
  99. 109 QUE LA GLORIEUSE VIERGE MOURUT D’UN AMOUR EXTREMEMENT DOUX ET TRANQUILLE
  100. 110 DE L’AMOUR DE CONFORMITÉ PROVENANT DE LA SACREE COMPLAYSANCE
  101. 111 DE LA CONFORMITÉ DE SOUSMISSION QUI PROCEDE DE L’AMOUR DE BIENVEUILLANCE
  102. 112 COMME NOUS NOUS DEVONS CONFORMER A LA DIVINE VOLONTÉ QUE L’ON APPELLE SIGNIFIEE
  103. 113 DE LA CONFORMITÉ DE NOSTRE VOLONTÉ AVEC CELLE QUE DIEU A DE NOUS SAUVER
  104. 114 DE LA CONFORMITÉ DE NOSTRE VOLONTÉ A CELLE DE DIEU QUI NOUS EST SIGNIFIÉE PAR SES COMMANDEMENS
  105. 115 DE LA CONFORMITÉ DE NOSTRE VOLONTÉ A CELLE QUE DIEU NOUS A SIGNIFIÉE PAR SES CONSEILZ
  106. 116 QUE L’AMOUR DE LA VOLONTÉ DE DIEU SIGNIFIÉE ES COMMANDEMENS NOUS PORTE A L’AMOUR DES CONSEILZ
  107. 117 QUE LE MESPRIS DES CONSEILZ EVANGELIQUES EST UN GRAND PECHE
  108. 118 SUITE DU DISCOURS COMMENCÉ COMME CHACUN DOIT AYMER, QUOY QUE NON PAS PRATTIQUER TOUS LES CONSEILZ EVANGELIQUES ET COMME NEANMOINS CHACUN DOIT PRATTIQUER CE QU’IL PEUT
  109. 119 COMME IL SE FAUT CONFORMER A LA VOLONTÉ DIVINE QUI NOUS EST SIGNIFIÉE PAR LES INSPIRATIONS ET PREMIEREMENT DE LA VARIETÉ DES MOYENS PAR LESQUELZ DIEU NOUS INSPIRE
  110. 120 DE L’UNION DE NOSTRE VOLONTÉ A CELLE DE DIEU ES INSPIRATIONS QUI SONT DONNÉES POUR LA PRATTIQUE EXTRAORDINAIRE DES VERTUS ET DE LA PERSEVERANCE EN LA VOCATION PREMIERE MARQUE DE L’INSPIRATION
  111. 121 DE l’union de la VOLONTÉ HUMAINE A CELLE DE DIEU ES INSPIRATIONS QUI SONT CONTRE LES LOIS ORDINAIRES ET DE LA PAIX ET DOUCEUR DE CŒUR, SECONDE MARQUE DE L’INSPIRATION
  112. 122 TROISIESME MARQUE DE L’INSPIRATION QUI EST LA SAINTE OBEISSANCE A L’EGLISE ET AUX SUPERIEURS
  113. 123 BRIEFVE METHODE POUR CONNOISTRE LA VOLONTE DE DIEU
  114. 124 DE l’union de NOSTRE VOLONTÉ AVEC LA VOLONTÉ DIVINE qu’on appelle volonté de bon PLAYSIR
  115. 125 QUE L’UNION DE NOSTRE VOLONTE AU BON PLAYSIR DE DIEU SE FAIT PRINCIPALEMENT ES TRIBULATIONS
  116. 126 DE l’union de nostre VOLONTÉ AU BON PLAYSIR DIVIN ES AFFLICTIONS SPIRITUELLES, PAR LA RESIGNATION
  117. 127 DE L’UNION DE NOSTRE VOLONTE AU BON PLAYSIR DE DIEU PAR L’INDIFFERENCE
  118. 128 QUE LA SAINTE INDIFFERENCE S’ESTEND A TOUTES CHOSES
  119. 129 DE LA PRATTIQUE DE L’INDIFFERENCE AMOUREUSE ES CHOSES DU SERVICE DE DIEU
  120. 130 DE L’INDIFFERENCE QUE NOUS DEVONS PRATTIQUER EN CE QUI REGARDE NOSTRE AVANCEMENT ES VERTUS
  121. 131 COMME NOUS DEVONS UNIR NOSTRE VOLONTE A CELLE DE DIEU EN LA PERMISSION DES PECHES
  122. 132 COMME LA PURETE DE L’INDIFFERENCE SE DOIT PRATTIQUER ES ACTIONS DE L’AMOUR SACRÉ
  123. 133 MOYEN DE CONNOISTRE LE CHANGE AU SUJET DE CE SAINT AMOUR
  124. 134 DE LA PERPLEXITÉ DU CŒUR QUI AYME SANS SÇAVOIR QU’IL PLAIT AU BIENAYMÉ
  125. 135 COMME ENTRE CES TRAVAUX INTERIEURS L’AME NE CONNOIST PAS L’AMOUR QU’ELLE PORTE A SON DIEU ET DU TRESPAS TRES AYMABLE DE LA VOLONTÉ
  126. 136 COMME LA VOLONTÉ ESTANT MORTE A SOY, VIT PUREMENT EN LA VOLONTÉ DE DIEU
  127. 137 ESCLAIRCISSEMENT DE CE QUI A ESTÉ DIT TOUCHANT LE TRESPAS DE NOSTRE VOLONTÉ
  128. 138 DU PLUS EXCELLENT EXERCICE QUE NOUS PUISSIONS FAIRE PARMI LES PEINES INTERIEURES ET EXTERIEURES DE CETTE VIE, EN SUITE DE L’INDIFFERENCE ET TRESPAS DE LA VOLONTÉ
  129. 139 DU DESPOUILLEMENT PARFAIT DE L’AME UNIE A LA VOLONTÉ DE DIEU
  130. 140 DE LA DOUCEUR DU COMMANDEMENT QUE DIEU NOUS A FAIT DE L’AYMER SUR TOUTES CHOSES
  131. 141 QUE CE DIVIN COMMANDEMENT DE L’AMOUR TEND AU CIEL, MAIS EST TOUTEFOIS DONNÉ AUX FIDELES DE CE MONDE
  132. 142 COMME TOUT LE CŒUR ESTANT EMPLOYE EN L’AMOUR SACRE ON PEUT NEANMOINS AYMER DIEU DIFFEREMMENT ET AYMER ENCOR PLUSIEURS AUTRES CHOSES AVEC DIEU
  133. 143 DE DEUX DEGRÉS DE PERFECTION AVEC LESQUELZ CE COMMANDEMENT PEUT ESTRE OBSERVÉ EN CETTE VIE MORTELLE
  134. 144 DE DEUX AUTRES DEGRÉS DE PLUS GRANDE PERFECTION AVEC LESQUELZ NOUS POUVONS AYMER DIEU SUR TOUTES CHOSES
  135. 145 QUE L’AMOUR DE DIEU SUR TOUTES CHOSES EST COMMUN A TOUS LES AMANS
  136. 146 ESCLAIRCISSEMENT DU CHAPITRE PRECEDENT
  137. 147 HISTOIRE MEMORABLE POUR FAIRE BIEN CONCEVOIR EN QUOY GIST LA FORCE ET EXCELLENCE DE L’AMOUR SACRÉ
  138. 148 CONFIRMATION DE CE QUI A ESTE DIT PAR UNE COMPARAYSON NOTABLE
  139. 149 COMME NOUS DEVONS AYMER LA DIVINE BONTÉ SOUVERAINEMENT PLUS QUE NOUS MESMES
  140. 150 COMME LA TRESSAINTE CHARITE PRODUIT L’AMOUR DU PROCHAIN
  141. 151 COMME L’AMOUR PRODUIT LE ZELE
  142. 152 COMME DIEU EST JALOUX DE NOUS
  143. 153 DU ZELE OU JALOUSIE QUE NOUS AVONS POUR NOSTRE SEIGNEUR
  144. 154 ADVIS POUR LA CONDUITE DU SAINT ZELE
  145. 155 QUE L’EXEMPLE DE PLUSIEURS SAINTZ QUI SEMBLENT AVOIR EXERCÉ LEUR ZELE AVEC CHOLERE NE FAIT RIEN CONTRE L’ADVIS DU CHAPITRE PRECEDENT
  146. 156 COMME NOSTRE SEIGNEUR PRATTIQUA TOUS LES PLUS EXCELLENS ACTES DE L’AMOUR
  147. 157 COMBIEN TOUTES LES VERTUS SONT AGGREABLES A DIEU
  148. 158 QUE L’AMOUR SACRÉ REND LES VERTUS EXCELLEMMENT PLUS AGGREABLES A DIEU QU’ELLES NE LE SONT PAR LEUR PROPRE NATURE
  149. 159 COMME IL Y A DES VERTUS QUE LA PRESENCE DU DIVIN AMOUR RELEVE A UNE PLUS HAUTE EXCELLENCE QUE LES AUTRES
  150. 160 COMME LE DIVIN AMOUR SANCTIFIE ENCOR PLUS EXCELLEMMENT LES VERTUS QUAND ELLES SONT PRATTIQUEES PAR SON ORDONNANCE ET COMMANDEMENT
  151. 161 COMME L’AMOUR SACRE MESLE SA DIGNITE PARMI LES AUTRES VERTUS EN PERFECTIONNANT LA LEUR PARTICULIERE
  152. 162 DE L’EXCELLENCE DU PRIX QUE L’AMOUR SACRÉ DONNE AUX ACTIONS ISSUES DE LUY MESME ET A CELLES QUI PROCEDENT DES AUTRES VERTUS
  153. 163 QUE LES VERTUS PARFAITES NE SONT JAMAIS LES UNES SANS LES AUTRES
  154. 164 COMME LA CHARITE COMPREND TOUTES LES VERTUS
  155. 165 QUE LES VERTUS TIRENT LEUR PERFECTION DE L’AMOUR SACRÉ
  156. 166 DIGRESSION SUR L’IMPERFECTION DES VERTUS DES PAYENS
  157. 167 COMME LES ACTIONS HUMAINES SONT SANS VALEUR LHORS QU’ELLES SONT FAITES SANS LE DIVIN AMOUR
  158. 168 COMME LE SAINT AMOUR REVENANT EN L’AME FAIT REVIVRE TOUTES LES ŒUVRES QUE LE PÉCHÉ AVOIT FAIT PERIR
  159. 169 COMME NOUS DEVONS REDUIRE TOUTE LA PRATTIQUE DES VERTUS ET DE NOS ACTIONS AU SAINT AMOUR
  160. 170 PRATTIQUE DE CE QUI A ESTE DIT AU CHAPITRE PRECEDENT
  161. 171 COMME LA CHARITE COMPREND EN SOY LES DONS DU SAINT ESPRIT
  162. 172 DE LA CRAINTE AMOUREUSE DES ESPOUSES
  163. 173 COMME LA CRAINTE SERVILE DEMEURE AVEC LE DIVIN AMOUR
  164. 174 COMME L’AMOUR SE SERT DE LA CRAINTE NATURELLE SERVILE ET MERCENAIRE
  165. 175 COMME L’AMOUR SACRÉ COMPREND LES DOUZE FRUITZ DU SAINT ESPRIT AVEC LES HUIT BEATITUDES DE L’EVANGILE
  166. 176 COMME LE DIVIN AMOUR EMPLOYE TOUTES LES PASSIONS ET AFFECTIONS DE L’AME ET LES REDUIT A SON OBEISSANCE
  167. 177 QUE LA TRISTESSE EST PRESQUE TOUS-JOURS INUTILE AINS CONTRAIRE AU SERVICE DU SAINT AMOUR
  168. 178 QUE LE PROGRES AU SAINT AMOUR NE DEPEND PAS DE LA COMPLEXION NATURELLE
  169. 179 QU’IL FAUT AVOIR UN DESIR CONTINUEL D’AYMER
  170. 180 QUE POUR AVOIR LE DESIR DE L’AMOUR SACRÉ IL FAUT RETRANCHER LES AUTRES DESIRS
  171. 181 QUE LES OCCUPATIONS LEGITIMES NE NOUS EMPESCHENT POINT DE PRATTIQUER LE DIVIN AMOUR
  172. 182 EXEMPLE TRES AMIABLE SUR CE SUJET
  173. 183 QU’IL FAUT EMPLOYER TOUTES LES OCCASIONS PRESENTES EN LA PRATTIQUE DU DIVIN AMOUR
  174. 184 QU’IL FAUT AVOIR SOIN DE FAIRE NOS ACTIONS FORT PARFAITEMENT
  175. 185 MOYEN GENERAL POUR APPLIQUER NOS ŒUVRES AU SERVICE DE DIEU
  176. 186 DE QUELQUES AUTRES MOYENS POUR APPLIQUER PLUS PARTICULIEREMENT NOS ŒUVRES A L’AMOUR DE DIEU
  177. 187 EXHORTATION AU SACRIFICE QUE NOUS DEVONS FAIRE A DIEU DE NOSTRE FRANC ARBITRE
  178. 188 DES MOTIFS QUE NOUS AVONS POUR LE SAINT AMOUR
  179. 189 METHODE TRES UTILE POUR EMPLOYER CES MOTIFS
  180. 190 QUE LE MONT DE CALVAIRE EST LA VRAYE ACADEMIE DE LA DILECTION

Comment entrer dans cette œuvre

  1. Avancez livre après livre en suivant le mouvement de l’amour plutôt qu’en isolant des formules.
  2. Prenez le temps de distinguer désir, consentement, charité et conformité des volontés.
  3. Revenez aux images de François de Sales lorsqu’une distinction devient trop abstraite.

À propos de cette édition

Le traité est conservé dans son ample architecture. La division en livres et en chapitres permet d’avancer par grands mouvements : désir, consentement, prière, charité et conformité de la volonté.

La lecture privilégie la continuité de la pensée de François de Sales. Les repères servent à respirer dans un texte vaste, sans remplacer ses nuances par des résumés rapides.

Éditeur
Éditions PaxCoeur
Auteur
Saint François de Sales
Texte
Texte français original
Édition de référence
Édition complète d’Annecy, tomes IV et V, 1892

Saint François de Sales

François de Sales s’adresse ici à Théotime et déploie le versant contemplatif de son œuvre. Sa douceur devient une intelligence très précise du désir, de la liberté et de la charité.

Lire sa page auteur

Prenez le temps d’habiter ce grand mouvement de l’amour vers Dieu.

Entrer dans le Traité de l’amour de Dieu

Faut-il avoir lu l’Introduction à la vie dévote avant ce traité ?

Ce n’est pas absolument nécessaire, mais c’est souvent utile. L’Introduction à la vie dévote offre une entrée plus immédiate dans la spiritualité de François de Sales, tandis que le Traité de l’amour de Dieu approfondit le cœur théologal de cette vie. Si vous commencez directement par le Traité, il faudra accepter un développement plus ample et plus doctrinal. Si vous avez déjà lu l’Introduction, vous verrez mieux comment la vie dévote trouve dans la charité son principe intérieur et son accomplissement.

Le livre est-il réservé à des religieux ou à des contemplatifs ?

Non. François de Sales parle de l’amour de Dieu d’une manière assez haute, mais il n’enferme pas cette vocation dans un état de vie particulier. Le traité intéresse aussi les laïcs, précisément parce qu’il maintient ensemble prière, charité et devoir d’état. Ses pages sur les commandements, les conseils et la conformité montrent que la sainteté ne consiste pas à fuir ses responsabilités, mais à les vivre dans l’amour de Dieu.

Est-ce un livre de mystique difficile ?

C’est un grand texte spirituel, exigeant mais accessible avec patience. Oui, il emploie un vocabulaire mystique, et certains chapitres supposent une lecture attentive. Mais François de Sales reste pédagogue. Il explique, distingue et multiplie les images concrètes. Le lecteur n’a pas besoin d’être spécialiste pour en tirer profit. Il faut surtout entrer sans précipitation, accepter de ne pas tout saisir immédiatement et lire en cherchant moins la performance intellectuelle qu’une intelligence plus profonde de la charité.

Que signifie le nom de Théotime dans le traité ?

Théotime est la figure du lecteur désireux d’aimer Dieu. François de Sales s’adresse à lui tout au long de l’ouvrage, ce qui donne au texte un ton personnel et pastoral. Ce procédé permet à l’auteur de conduire son lecteur pas à pas, en l’interrogeant, en le corrigeant ou en le consolant. Théotime n’est pas seulement un personnage littéraire : il désigne chacun de ceux qui entrent dans ce livre avec le désir d’apprendre le saint amour.

Le traité réduit-il l’amour de Dieu à l’émotion intérieure ?

Au contraire. L’un des points majeurs de l’œuvre est de refuser cette réduction. François de Sales parle volontiers du cœur et des affections, mais il montre que la charité engage aussi la volonté, la liberté, l’oraison, la pénitence, la fidélité et la conformité à Dieu. L’amour authentique ne se mesure donc pas seulement à ce que l’on ressent. Il se reconnaît dans une vie qui consent davantage à Dieu et se laisse gouverner par la charité.

Comment lire un texte en orthographe ancienne sans se décourager ?

Le plus simple est de commencer par quelques pages sans chercher à tout lisser mentalement. Très vite, l’œil s’habitue aux graphies anciennes. Il peut être utile de lire à voix basse certains passages pour en retrouver le mouvement. Il ne faut pas non plus se laisser arrêter par chaque mot. Souvent, le contexte suffit à éclairer le sens. Cette familiarisation progressive fait partie de l’entrée dans l’œuvre et permet de goûter davantage la langue de François de Sales.

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