Ecclésiastique 31: richesse, sobriete et table
Ecclesiastique — Chapitre 31
Le sage garde la mesure dans les richesses, le vin et les repas.
Ecclésiastique 31
1 Les veilles du riche consument les chairs, et les soucis lui enlèvent le sommeil.
2 Un souci perpétuel empêche le sommeil, comme une maladie grave le bannit.
3 Le riche travaille pour amasser des richesses, et, quand il se repose, il se rassasie de plaisirs.
4 Le pauvre travaille, faute d’avoir de quoi vivre, et, quand il se repose, il manque de tout.
5 Celui qui aime l’or ne sera pas sans péché, et celui qui poursuit la corruption sera rassasié.
6 Beaucoup ont été livrés à la ruine à cause de l’or, et leur perte était devant eux.
7 L’or est un bois de scandale pour ceux qui lui sacrifient ; tout insensé y sera pris.
8 Heureux le riche qui sera trouvé sans tache, et qui n’est pas allé après l’or !
9 Qui est-il, pour que nous le proclamions heureux ? Car il a fait une chose merveilleuse parmi son peuple.
10 Quel est celui qui a été éprouvé à ce sujet et trouvé sans reproche ? Que cette épreuve lui soit un sujet de gloire ! Qui a pu violer la loi et ne l’a pas violée, faire le mal et ne l’a pas fait ?
11 Sa fortune sera affermie, et l’assemblée publiera ses bienfaits.
12 As-tu pris place à une table bien servie, n’ouvre pas la bouche devant elle, et ne dis pas : « Il y a sur elle bien des mets. »
13 Souviens-toi que l’œil envieux est chose mauvaise ; rien a-t-il été créé de plus mauvais que l’œil envieux ?Aussi pleure-t-il de tout visage.
14 Où il regarde, n’étends pas la main, et ne te heurte pas avec lui dans le plat.
15 Juge des désirs du prochain d’après toi-même, et agis en toutes choses avec réflexion.
16 Mange, comme il convient à un homme, de ce qui est devant toi, et ne mâche pas avec bruit, de peur d’inspirer du dégoût.
17 Cesse le premier par bonne éducation, et ne te montre pas insatiable, de peur de scandaliser.
18 Si tu es assis en nombreuse compagnie, n’étends pas la main avant les autres.
19 Qu’il suffit de peu à un homme bien élevé ! Aussi, sur sa couche, il respire librement.
20 Le sommeil salutaire est pour l’estomac sobre ; on se lève matin et on a l’esprit à soi. Les douleurs de l’insomnie, les vomissementset la colique sont pour l’homme intempérant.
21 Si tu as été amené à trop manger, lève-toi, promène-toi au large, et tu seras soulagé.
22 Écoute-moi, mon fils, et ne me méprise pas, et à la fin tu éprouveras la vérité de mes paroles : Dans toutes tes actions, sois diligent, et aucune maladie ne te surviendra.
23 Les lèvres bénissent celui qui est libéral en ses repas, et le témoignage rendu à sa générosité est vrai.
24 La ville murmure contre celui qui est avare en ses repas, et le témoignage rendu à son avarice est exact.
25 Ne fais pas le brave avec le vin, car le vin en a fait périr beaucoup.
26 La fournaise éprouve l’acier quand on le trempe ; de même le vin éprouve les cœurs quand les orgueilleux se querellent.
27 Le vin est comme la vie pour l’homme, si tu le bois dans sa juste mesure. Quelle vie a celui qui manque de vin ? Et certes le vin a été fait pour réjouir les hommes.
28 Allégresse du cœur et joie de l’âme, tel est le vin pris à temps, dans une juste mesure.
29 Amertume de l’âme est le vin bu en abondance, alors qu’on est excité et qu’on se dispute.
30 L’ivresse échauffe la fureur de l’insensé et le fait tomber ; elle diminue les forces et amène des blessures.
31 Dans un festin, ne fais pas de reproches au prochain, et ne le traite avec mépris pendant qu’il est dans la joie ; ne lui adresse pas de paroles injurieuses, et ne le presse pas, en lui redemandant quelque chose.
Enseignement catéchétique
Sens du passage. Ecclésiastique 31 met en lumière ecclésiastique 31 : richesse, sobriete et table. Il demande une lecture attentive, capable de tenir ensemble le récit biblique, l’appel spirituel et la conversion concrète. Le chapitre ne doit donc pas être lu comme une simple scène ancienne : il révèle quelque chose de la manière dont Dieu conduit, corrige, console ou forme son peuple.
Lecture catholique. Dans la foi de l’Église, ce passage s’inscrit dans la sagesse de vie, la Loi, la famille, la parole et la prière. Il garde son enracinement dans l’histoire d’Israël, tout en préparant le lecteur à accueillir la plénitude de la Révélation. Lorsqu un lien avec le Christ apparaît, il doit être reçu avec sobriété, sans forcer chaque détail ni effacer le sens premier du texte.
Discernement spirituel. Ce chapitre interroge la liberté du lecteur : que faut-il recevoir, quitter, purifier ou remettre à Dieu ? Il aide à reconnaître les illusions du cœur, les fausses sécurités et les appels discrets à la confiance. La Parole ne se contente pas d’informer ; elle ouvre un chemin de conversion, de prière et de responsabilité.
Pour aujourd’hui. On peut lire ce chapitre en demandant la grâce d’une foi plus droite : écouter avant de juger, prier avant d’agir, servir au lieu de posséder, et laisser Dieu remettre de l’ordre dans ce qui s’est dispersé. Cette lecture devient pastorale lorsqu’elle rejoint la vie réelle : famille, décisions, souffrances, responsabilités, espérance et fidélité quotidienne.
FAQ
Que faut-il retenir de Ecclésiastique 31 ?
Ce passage met en avant ecclésiastique 31 : richesse, sobriete et table. Il aide à comprendre comment Dieu parle à son peuple à travers une situation concrète, avec un appel à la confiance, à la conversion ou à une fidélité plus vraie.
Comment lire ce chapitre dans la foi catholique ?
Il faut le lire avec toute l’Écriture et la Tradition de l’Église : respecter son contexte, éviter les interprétations rapides, puis recevoir ce qu’il révèle sur Dieu, sur le cœur humain et sur l’histoire du salut.
Ce chapitre annonce-t-il le Christ ?
Le lien avec le Christ se fait selon la logique de l’accomplissement. Certains détails peuvent préparer l’Évangile, mais la lecture catholique reste prudente : elle ne force pas la typologie et garde le sens propre du texte.
Quel appel spirituel ce passage adresse-t-il aujourd’hui ?
Il invite à examiner ce qui, dans la vie concrète, demande davantage d’humilité, de justice, de confiance ou de prière. La Parole devient féconde lorsqu’elle éclaire une décision, une relation ou une responsabilité réelle.
Comment prier avec Ecclésiastique 31 ?
On peut commencer par relire lentement le passage, repérer une phrase qui touche le cœur, puis demander au Seigneur la grâce correspondante : vérité, patience, courage, pardon, espérance ou fidélité dans l’épreuve.