Épître aux Romains – Chapitre 4 : Abraham Justifié par la Foi
Paul prend maintenant le plus grand patriarche d’Israël, Abraham lui-même, celui dont tous les Juifs se réclamaient comme père selon la chair, et il montre que même lui n’a pas été justifié par ses œuvres, mais uniquement parce qu’il a cru à la parole de Dieu.
Le verset clé tombe comme un coup de tonnerre : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice » (v. 3).
La circoncision est venue après, comme sceau, non comme cause. Abraham est donc le père de tous les croyants, circoncis ou non. Et ce qui fut vrai pour lui est vrai pour nous : la justice nous est donnée gratuitement quand nous croyons en Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts.
Ce chapitre est la charnière de toute l’épître. Il ferme la porte à tout orgueil humain et ouvre grand la porte de l’espérance pour le monde entier.
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Romains – Chapitre 4
1. Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-t-il obtenu ?
2. Si Abraham a été justifié par les œuvres, il aurait sujet de se glorifier — mais non devant Dieu.
3. Car que dit l’Écriture ? « Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice. »
4. Or, pour celui qui travaille, le salaire n’est pas compté comme une grâce, mais comme une dette.
5. Tandis que, pour celui qui ne fait pas d’œuvres mais croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée comme justice.
6. De même, David proclame le bonheur de l’homme à qui Dieu attribue la justice indépendamment des œuvres,
7. lorsqu’il dit : « Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts !
8. Heureux l’homme à qui le Seigneur ne tient pas compte de son péché ! »
9. Ce bonheur est-il seulement pour les circoncis, ou également pour les incirconcis ? Nous disons en effet que la foi d’Abraham lui fut comptée comme justice.
10. Comment donc lui fut-elle comptée ? Quand il était circoncis ou incirconcis ? Ce ne fut pas après, mais avant sa circoncision.
11. Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu’il avait alors qu’il était encore incirconcis, afin d’être le père de tous ceux qui croient sans être circoncis, pour que la justice leur soit aussi imputée,
12. et le père des circoncis — non seulement de ceux qui sont circoncis extérieurement, mais de ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’avait notre père Abraham quand il était incirconcis.
13. Ce n’est point par la Loi que la promesse d’être héritier du monde fut faite à Abraham ou à sa descendance, mais par la justice de la foi.
14. Car si les héritiers le sont par la Loi, la foi est rendue vaine, et la promesse annulée,
15. parce que la Loi produit la colère ; mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
16. C’est pour cela que l’héritage dépend de la foi, afin qu’il soit selon la grâce, et que la promesse soit assurée à toute la descendance — non seulement à celle qui est sous la Loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, lequel est le père de nous tous,
17. selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. » Il est notre père devant Dieu, en qui il a cru — Dieu qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles existaient.
18. Espérant contre toute espérance, il crut, et devint ainsi père d’un grand nombre de nations, selon cette parole : « Telle sera ta descendance. »
19. Et, sans faiblir dans la foi, il considéra son corps déjà épuisé — il avait près de cent ans — ainsi que le sein de Sara, désormais incapable d’enfanter.
20. Il ne douta pas, par incrédulité, de la promesse de Dieu ; au contraire, il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
21. pleinement convaincu que ce que Dieu promet, il est aussi capable de l’accomplir.
22. C’est pourquoi cela lui fut compté comme justice.
23. Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit que « cela lui fut compté »,
24. mais aussi pour nous, à qui cela doit être compté : à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus, notre Seigneur,
25. lequel a été livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification.
Version PaxCœur — Texte modernisé d’après la traduction catholique Crampon (1923)
Pour aller plus loin : comprendre & vivre Romains 4
Pourquoi Paul choisit-il Abraham comme exemple ?
Parce que, pour un Juif, Abraham est le sommet de la fidélité à Dieu. S’il a été justifié par la foi et non par ses œuvres, alors personne ne peut se sauvera par ses mérites. Abraham est le test décisif : même le plus grand des patriarches a été sauvé gratuitement.
Le jour où tu acceptes qu’Abraham ait eu besoin de la grâce, tu acceptes que toi aussi.
Que signifie exactement « cela lui fut imputé à justice » ?
Dieu a considéré Abraham comme juste, non à cause de ce qu’il avait fait, mais à cause de ce qu’il a cru. La justice lui a été donnée comme un vêtement qu’on reçoit, pas comme un salaire qu’on gagne. C’est le cœur de la doctrine catholique de la justification (cf. CEC § 1992).
Ta justice n’est pas en toi. Elle t’est donnée quand tu crois.
Pourquoi la circoncision est-elle venue après la justification ?
Pour montrer que les sacrements (circoncision hier, baptême aujourd’hui) sont des sceaux de la grâce déjà reçue par la foi, non des moyens de la mériter. Le baptême ne remplace pas la foi ; il la scelle.
Le sacrement sans la foi reste stérile. La foi sans le sacrement reste valide, mais incomplète.
« Espérant contre toute espérance » : qu’est-ce que cela veut dire pour nous ?
Abraham avait 100 ans, Sara 90 et stérile. Tout était humainement impossible. Pourtant il a cru que Dieu donne la vie aux morts. C’est la même foi qui nous fait croire à la résurrection du Christ et à la résurrection de nos vies mortes par le péché.
Quand tout crie « impossible », la foi répond « Dieu est fidèle ».
Est-ce que ce chapitre supprime les œuvres ?
Non. Paul dira plus loin que nous sommes « créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres » (Éph 2,10). Mais les œuvres sont le fruit de la justification, jamais la racine. L’arbre est bon parce qu’il a été greffé sur le Christ, pas l’inverse.
La foi qui sauve est toujours une foi qui aime et qui agit.
Pourquoi Paul termine-t-il sur la résurrection de Jésus (v. 25) ?
Parce que la foi d’Abraham n’était pas une croyance vague. Elle portait déjà sur le Dieu qui ressuscite les morts. Et cette foi trouve son accomplissement parfait en Jésus, livré pour nos offenses et ressuscité pour notre justification.
Ta foi n’est pas tournée vers une idée, mais vers une Personne vivante.
Comment vivre concrètement Romains 4 aujourd’hui ?
Quand tu te sens stérile, usé, trop vieux pour changer, regarde Abraham. Quand la promesse de Dieu semble impossible dans ta vie, regarde Abraham. Crois contre toute espérance humaine. Dieu est fidèle.
La foi n’attend pas de voir pour croire. Elle croit pour voir.
Une prière inspirée de Romains 4
Seigneur, Toi qui as justifié Abraham quand il a cru à ta parole, Toi qui as ressuscité Jésus d’entre les morts, regarde ma foi faible, mes espérances mortes, mes corps usés. Impute-moi la justice de ton Fils. Fais-moi vivre de ta promesse. Et que je devienne, à mon tour, père et mère dans la foi pour ceux qui n’ont plus d’espérance. Amen.
Dieu, je crois en toi et en ta grande puissance ! Je ne suis qu’une de tes fidèles, qui essaie de faire de son mieux chaque jour en respectant chacun ! Je n’en ai pas le retour, grâce à vous, Dieu ai tout compris sur ces personnes et je garde mon énergie pour moi et je prends plus soin de moi qu’auparavant, car j’allais jusqu’à m’oublier ! Et pour cela je vous suis reconnaissante ! Amen
Je ne sais aller sur Paxcoeur :bible car facebook et tik-tok m’ont été supprimés par l’organisateur du challenge ! Je n’ai que instagram, WhatsApp et messenger
Merci et grattitude